一个“伊斯兰”的公民社会?苏丹邮政博客的案例

作者:轩辕殉绢

<p>在阿拉伯世界的“公民社会”的愿景往往是,国际捐助者和相关的主要西方非政府组织反映了宽松的结构,无论是女权主义或从事捍卫权利人工会和一般劳工运动,以及青年协会,相关的体育激情或“亵渎”的活动,也很少考虑到这样的愿景是比那些利益相关者更少见外国人,尽管他们不可否认的良好意愿处理该结构的社会基础上的明确的宗教网络,但它是更有趣看苏丹的情况:“军伊斯兰主义”政权增选象征人物这两个政党本身与宗教兄弟会有关,他们统治了从1956年独立到政变D'Et的时期</p><p>在1989年;共产党,长期最强大的阿拉伯世界,只有自己一个影子,而复兴党和民族主义的圈子,常常老化,是由在担心在自己身边没有一个系统的耐受性然而,大范围的超越政权的控制,目前尚未把“伊斯兰运动”在其动员群众的心脏这个频谱从“共和兄弟”(的“法律的激进批判范围“伊斯兰”课程伊斯兰“也正如我们所看到的,在1985年神学家马哈茂德·塔哈)杀死以严谨的沙拉菲安萨尔·松纳(松纳沙特瓦哈比灵感的苏丹支持者)关注导致一个积极的运动,其中包括在校园里,对“世俗主义”,比喻为伊斯兰教Salafists最坏的背叛,但这些本身由流亡诱惑极端分子(被告不虔诚希吉拉)内,它被切割成社区在世界各地,并认为是由神法仅在苏丹非政府伊斯兰场还必须整合各持不同政见的穆斯林兄弟会的这种极端的多样性治理,权力的行使“军事-islamiste“在或多或少的公开反对最后被否决,应该在一个贫穷的国家考虑采取行动,海湾捐助者:这些可以连接到油君主制(正式或私人)或属于万苏丹安装在再次阿拉伯半岛,没有什么是预先决定的,一些外籍人士已成为实质性的瓦哈比派,别人都在用,而不是培养一个苏菲灵性,心甘情愿地描述为萨拉菲斯特的“异教徒”四分之一世纪的“军事 - 伊斯兰主义”独裁统治和大量资助的讲道沙拉菲主义确实已经无法降低苏丹苏菲的巨大声望</p><p>如果活力和苏丹民间社会的应变能力也有,我们应该寻找方向:各兄弟(tariqa)超越其宗教活动本身,运行慈善机构,社会,文化和经济,它可以承受敢于术语“伊斯兰公民社会”的观察特权的地方网络这样的“要约”兄弟是在恩图曼举行的最大规模的聚会,在尼罗河的左岸,在mulid这在2015年的先知穆罕默德的“纪念日”与基督教的圣诞节恰逢记得Salafists所有信仰禁止这样的庆祝活动,也禁止在沙特阿拉伯和恩图曼节日的马赫迪,英雄的墓前举行国家这,在1885年拍摄喀土穆,震撼英格兰“基督徒”的共同监督和埃及“穆斯林”目前的监护人马赫迪在恩图曼的遗产继续炮击自己的座右铭“伊斯兰和民族主义的“”没有家族,没有忏悔,没有政党,伊斯兰是我们的宗教,我们的祖国苏丹“但供应兄弟大幅度增长,各tariqa招徕魅力的人物她选择了精神导游,用Facebook页面,小册子和辩护展览分发给关键裂变和分散来自主要创始家族是Qadiriyya(神秘的阿卜杜勒卡迪尔AL-吉拉尼,谁在巴格达死于1166得名)或Tijaniyya(基于在十八世纪摩洛哥非斯市)的报告规则吸引/苏丹和埃及之间的斥力也盛行在苏菲领域:艾哈迈迪,艾哈迈德·巴达维的追随者的兄弟在埃及坦塔镇死于1276年,已蔓延到苏丹;但Bourhaniyya,Chaziliyya埃及兄弟会的分支苏丹,已经反过来之所以能在埃及招募,推翻加入这个兄弟所传流是设置一个“分支”为兄弟特定个性的商业战略争取在苏丹,其中刑法“伊斯兰”是在1983年于1991年推出,并恢复被现政权的追随者和赞助人,有趣的是要注意,在伊斯兰教法的争论,取而代之已经决定任何解释,从最宽松(共和党兄弟)最不妥协(在沙拉菲派)的关键然而,不反对,因为过于频繁的情况下,苏菲“适度”到“激进的”伊斯兰是更好地可能认为通过流行的虔诚所显示的阻力,下非常庞杂的形式,无论是国家伊斯兰教和进口萨拉菲主义在这方面,苏丹也是一个美丽的研究主题</p><p>举报此内容为不恰当您想要展示什么</p><p>那个伊斯兰政府不是那么极权主义,而且还有非常相对的自由空间吗</p><p>是的,用于石击的石头大小由执行者自行决定......自由主义正在进步!因为它是一个政府说,伊斯兰,我猜他是逊尼派,其实存在着回归社会,政治和经济的危险是逊尼派穆斯林在历史上从来没有能够找到一个文明名副其实的,并且能够在时间和大家都知道文明持久的是基于有用的知识,做法和宁静的灵性......“逊尼派穆斯林历史上从未能够找到一个值得文明名称和能够在时间持久“ - >逊尼派伊斯兰教为你怎么称呼它刚刚成立,持续了几个世纪,更理智eclairé帝国,技术上,精神上和欧洲在同一个帝国有点太理论化了一次全体苏丹向往的一个相当大的一部分悄悄地生活,要生存(生活并不总是很容易),没有太多的参考法规伊斯兰在日常生活中我已经看到伊斯兰国家严重得多(体重低于少科威特,卡塔尔何况沙特阿拉伯),当我去那里,我经常去那里,有相当更少的女性在一些法国郊区完全遮掩也不要,苏丹是一个相当分散的,异构的国家和红海省已经很少做的努巴山区没有这样的权力忘记一个独裁的位,这个国家很久以前会爆炸最后,人们通常都非常友好和欢迎伊斯兰民间社会;伊斯兰教的鲸鱼绥靖矛盾大小授权良好以及对“伊斯兰公民社会”的概念:我认为,一个社会的术语来观察“公民”可是伊斯兰人希望这并不表示它的品质,如果不是它的质量为伊斯兰利弊,一个世俗的民间社会的问题,因为在整个欧洲和无效的存在来自中东或西亚,一个“伊斯兰世俗公民社会”,当然,这是完全对立的方式,一个伊斯兰公民社会不能在任何情况下,代表的精神意识的自由公民社会为您提供伊斯兰教是一种常态吗</p><p>所以你放弃了崇拜的自由,....